Колективно несвесно је мистериозно по својој природи, изражава се кроз многе облике: снове, митове и приче, једног или другог понашања у ситуацијама, предосећајима или када особа одлучи да се ангажује у неком новом бизнису, и чини се да се руке препознају "рад" . Мудраци су исправно рекли: "Сви одговори у теби!".
Концепт колективног несвесног
Концепт колективног несвесног претпоставља да је свака особа носилац општег искуства филогенетског развоја човечанства у целини. Колективно несвесно се преноси кроз структуре мозга и најснажнији слој психике, а садржај се изражава кроз одређене архетипе - обрасце понашања који су укључени у одговор на специфичне ситуације. У дубоком слоју колективног несвесног, не само архаичних облика људског постојања, већ и седимената функционисања дози животињских предака.
Ко је први увео израз колективног несвесног?
Аутор је концепта колективног несвесног познатог швајцарског психоаналитичара Карла Густава Јунга, најпознатијег и контроверзног ученика Фројда. По први пут израз је звучан 1916. године у објављеном чланку Јунга "Структура несвесног", гдје је нагласио да је у анализи снова пацијената Фројд први открио елементе који нису из индивидуалног несвесног, али истичу архаичну, колективну природу. Касније К.Г. Јунг је почео да користи израз "објективна психа", затим "трансперсонално несвесно".
Проблем колективног несвесног
Теорија колективног несвесног Јунг је изведен из идеја о "колективним представама" етнолога Леви-Брухла повезаним с процесима социјализације човека, али је Јунг отишао даље, ослањајући се на биолошке и, на неким мјестима, мистичне интерпретације људског постојања. Верске односе, митолошке односе представљали су К.Г. Јунг је један од важних елемената људске психике, фиксиран у облику симбола колективног несвесног, за разлику од Фројда, који није посветио пажњу духовном искуству особе.
Индивидуално и колективно несвесно
Концепт колективног и индивидуалног несвесног човека има одређену разлику. Индивидуално несвесно откриће Фројда је увек лично, засновано на урођеним нагонима самозржавања, репродукције, генетичког материјала које преносе родитељи. Колективно несвесно је идентично с целим човјечанством, он представља најгоље слој психике и предуслов је индивидуалног несвесног сваке поједине особе.
Колективно несвесно за Јунг
Колективно несвесно у концепту Јунга састоји се од конгломерата архетипова, а сами архетипи су онолико колико и типичне животне ситуације, поновљене и фиксиране у психици у облику форме која није испуњена садржајем, али која садржи прилике за одређену врсту перцепције или акције. Архетипови су активирани у облику слике у подсвести, када се за њих игра и одговарајућа ситуација и манифестује се током сањских, спонтаних креативних израза.
Структура колективног несвесног
Да би се разумело шта чини структуру колективног несвесног за Јунг, важно је тражити објашњења за рад самог психоаналитичара. КГ Јунг означио је садржај колективног несвесног ослањања на следеће параметре:
- је наследио;
- састоји се од архетипа, који су претходници и модели инстиктивне манифестације;
- архаични у природи: садржај и слике понашања су идентични у целом човечанству, без обзира на расу, и то представља јединствену основу за свачији духовни живот;
- митолошка структура;
- није контролисана вољем .
Архетипови колективног несвесног
Јунг, на архетиповима колективног несвесног, рекао је да је то нека врста помоћи особи која се прилагоди вањском окружењу. Људи поштују три основна обрасца понашања:
- хаос - жеља за ратом;
- ред или неутралност - сарадња, сарадња, одржавање равнотеже;
- хармонија - жеља за просперитетом, узајамним разумевањем и лепотом у свему.
Постоји много архетипова, али ЦГ Јунг разликује основне или основне, које одређују постојање, тактику понашања, интеракцију са светом код већине људи:
- Анима и Анимус . Женско и мушко дуалитет код човека.
- Сенка је мрачни део психике, пажљиво чуван од несвесног.
- Јунак - решава проблеме повезане са опасношћу, спушта се у тамницу, поразе змајеве.
- Мудри старији - Оче, позитивни Анимус, данас К.Г. Јунг се може приписати овом архетипу.
- Трицкстер - он је Јокер, Луда, архетип лукавице, покварености, али невероватне моћи и енергије, увек се појављује у причама о Херојима.
- Особа - како се особа показује друштву, "заштитној кожи" особе .
Колективно несвесно у М. Фоуцаулту
Колективно несвесно у психологији је тоталитет архетипова, а колективно несвесно у филозофији је историјско или културно несвесно, каже Мицхел Фоуцаулт, филозоф и психолог, представник антипсихијатрије који је створио прву психоаналитичку столицу у Француској. Фоуцаулт дефинира несвесно као текст. Приликом проучавања различитих епоха, Фоуцаулт је приметио да се у сваком временском периоду ствара "проблемско поље" настало из постојећих дискурса научних дисциплина, али сви они чине једну епистему (систем знања).
Епистеме се реализује у говору савременика као дефинисан језикски код са прописима, нормама и забранама, несвесно дефинишући понашање и размишљање карактеристичне за дату епоху, формирајући једну колективну историјско несвесно. Насупрот томе, М. Фоуцаулт се супроставља индивидуалистима оних који су "друштвено искључени" мислиоци, уметници, лудаци који су у стању уништити постојећу епиконструкцију.
Колективно несвесно - примери
Колективно несвесно - примјери у животу могу се наћи у анализи понашања људи који су у гомили, и овдје се колективна или трансперсонална несвјестоживост манифестује кроз двије врсте понашања:
- Комбиновање масовног понашања - гомила постаје једна целина као резултат инфекције са истом емоционалном позадином, идејама - како се то дешава током скупа када група људи брани своја права, или је гомила фаната у стању универзалне екстазе.
- Искључивање масовног понашања - овде колективно несвесно делује као "сетва" панике и хаоса. Људи су емотивно шокирани, а механизми понашања у непознати ситуацији раде на нивоу инстинкта преживљавања, људи делују неразумно - споља изгледа да особа не схвата његово понашање.
Примјер психијатријске праксе К.Г. Млади. Једном од пацијената је утицало архетип Спаситеља и позвао доктора да с њим погледа на сунцу да размишља о соларном фалусу, а ако покушате да протресете главу с друге стране, фалус ће се такође вртети и створити вјетар. Године 1910. Јунг, проучавајући митологију, наишао је на опис древне литургије култа Митре, који је описао визију соларне цеви на светлости која ствара ветар. Сличност између ових описа је очигледна, а код пацијента су се пробудиле информације колективне несвесне антике.